El Gran Lebowski és una de les pel·lícules més grans mai escrites.

Aquest és un fet sobre el món on vivim. No és només la meva opinió subjectiva. Però, per què és tan estimat? Si hi penses, ni tan sols passa res. Vull dir, per descomptat, moltes coses 'passen'és molt complicat: molts elements, moltes sortides, moltes coses que teniuperò, al final, no s'ha produït res significatiu ni conseqüent: res no ha canviat. És clar, Donny va morir, però ... Joder-ho - ni tan sols era suficient per impedir que el tipus i el Walter competissin a les semis. El que fa El Gran Lebowski tan gran, tot i que, a part de ser la pel·lícula més cotitzable de tots els temps, és que és essencialment una declaració sobre les ànimes dels nord-americans a finals del segle XX.

estupides línies de recollida bruta

Fa quinze anys, El Gran Lebowski va ser alliberat als cinemes i va ser rebutjat en rotunditat pel tribunal nord-americà d'opinió pública. Però com Oliver Benjamin, fundador de la secció Església del tio últim dia, assenyala, era un món diferent en aquell moment: Amèrica continuava en un 'mode de realització completa', aprofitant els excedents governamentals i el tecno-optimisme de Silicon Valley. O potser estàvem massa ocupats jugant amb les nostres Furbies i fent-se malbé amb ell tenir molt temps per a qualsevol introspecció. D’aleshores ençà, però, una ‘reavaluació del gran Lebowski’, com l’anomena Benjamin, “es va anar arrelant a poc a poc entre la contracultura juvenil després que el maleït avió s’estavellés a l’edifici” i es considera que la pel·lícula és una de les més venerades. clàssics de culte de tots els temps.



Suposo que les eleccions presidencials robades, l’atac més mortífer al sòl dels Estats Units, dues guerres interminables, una economia que falla, un creixement del deute personal i nacional i la pèrdua de fe en els líders de tots els nivells de la vida pública i privada tendiran a canviar-ne. perspectiva una mica. Sembla, però, que els germans Coen estaven poc abans del seu temps i, al final,Go-Go 90s, no estàvem prou preparats per al que és essencialment una història sobre un grup de nihilistes. I de tot això es tracta. Hi ha, per descomptat, 'Els Nihilistes'fotuts amateurs-però, en veritat, cada personatge important de la pel·lícula és un nihilista: el tipus amb la seva passivitat / mandra; El Gran Lebowski amb la seva postura capitalista / aristocràtica; Walter amb la seva confusió obsessió pel militarisme i les regles; i Maud amb la seva coix provocativa i abstracta post-art modern; (Exculparé Donny perquè, a part del seu amor a les bitlles, i aparentment navegant, no sabem gaire coses sobre ell).

El nihilisme, com Flea i la resta de les seves cohortes alemanyes, de manera tan succinta,Creiem en res, Lebowski-prové de la paraula llatina res, que significa 'res'. És la creença que 'la vida és sense significat objectiu, propòsit ni valor intrínsec' i que la moral no existeix inherentment. Bàsicament, tot ho és igual que la teva opinió, home: no hi ha cap 'veritat', només perspectives individualsNo, no semblava que Larry estigués a punt de trencar-se. Aquesta és la vostra percepció; i, tal com observa Julianne Moore sobre els personatges, 'tothom està en el seu propi univers i en els mons. El problema del nihilisme, però, ha estat una mica més llarg de l’11 de l’11 i no és, certament, cap accident còsmic que els monedes escrivissin “Els nihilistes” com a immigrants alemanys.

El primer ús de la paraula nihilisme s’acredita al filòsof alemany del segle XVIII, Friedrich Jacobi. Però l'exploració més coneguda i elaborada del problema va ser una altra alemanya, Friedrich Nietzsche, a mitjans del segle XIX. Va plantejar cèlebre el problema, ja que 'Déu ha mort. I l’hem matat. Però la seva ombra encara continua. La ciència moderna, va pensar Nietzsche, havia fet que la creença fos insostenible en el cristianisme i, com a ateu i 'anticrist', va acollir més o menys la seva desaparició. Tanmateix, també es va adonar que l’ombra de Déu que continuava tenint el teló havia fet que la foscor es pogués arrossegar en el futur: tot i que ara creiem que ja no necessitem Déu, mantenim la necessitat existencial d’ideals i creences per donar significat al nostre món. , estructura i valor.



Karen Carr, al seu llibre La banalització del nihilisme: respostes del segle XX a la sense sentit, descriu la caracterització del nihilisme de Nietzsche 'com una desproporció entre allò que volem valorar (o necessitem) i com sembla que funciona el món'. Essencialment, tots volem encara creure que hi ha un suport còsmic per allò que valorem, però l'estricte el materialisme de la ciència moderna és incapaç de donar-nos cap equivalent al que proporcionava el concepte de Déu (cristià o d’una altra manera). La ciència descriu els éssers humans i tota la resta del món, com res més que la matèria en moviment, com els 'gens egoistes' que s'esforcen a perpetuar-se, com a engranatges temporals en un flux en constant evolució. I els personatges endins El Gran Lebowski representen les respostes banals que hem generat fins a les solucions a aquest problema.

El tio:

Nietzsche va descriure aquest tipus de reacció com a 'nihilisme passiu', o 'budisme occidental', i no és d'estranyar que, segons Jeff Bridges, 'entre molts budistes el tipus és considerat un mestre zen'. Nietzsche va anomenar aquesta actitud ascètica com a 'voluntat del no-res': una desviació d'un món en el qual no hi ha res de valor. Molts que han vist aquesta pel·lícula, però, han trobat valor en aquest estil de vida, i el 2005 Església del tio últim dia va néixer. A la nostra cultura nord-americana de superficialitat i materialisme, basada en el desig estimulant i inflamador, sembla una resposta força raonable. Però, com recorda Walter: si ho voleu, no és cap somnisi escolliu conscientment el no-res, no serà res exactament el que obteniu.

El gran Lebowski:

En oposició al tipus, representa el 'nihilisme actiu', o el que Nietzsche va anomenar Ubermenscho 'Superman', excepte que és un frau complet: La debilitat del meu pare és la vanitat, d'aquí la puta. Nietzsche va pensar que una possible solució al nihilisme podria ser una persona amb voluntat forta que posi els seus propis valors per crear un nou significat per al món. Tanmateix, quan aquesta idea va arribar a Amèrica, es va adaptar fàcilment al nostre concepte de 'Individualisme accidentat' i va ser cooptada per Ayn Rand per la seva filosofia de productors capitalistes vs. paràsits.La vostra revolució ha acabat per sobre del senyor Lebowski. Els condols, els rebots perduts. Però la ironia és que la vida del Big Lebowski no és, en realitat, res més que una ombra exagerada projectada sobre un mur; una voluntat d’un estil de vida totalment buit, per tant sense sentit i sense valor.



Walter:

Una altra resposta al nihilisme és simplement tancar els ulls, pretendre que Déu no hagi estat mort i creure en tot allò que puguis trobar, que li doni sentit i propòsit a la vida. Walter està obsessionat amb les regles que donen estructura i orientació a la vida: Això no és Nam, Smokey. Això és bitlles. Hi ha regles; S’ha tornat boig tot el món? Mai ningú no fa una merda de les regles ?! Hi ha també la seva sorprenent admiració pel 'ethos' del Socialisme nacionaldigueu què voleu sobre els seus principis, però, que es torna encara més confós quan s’acompanya amb el seu compromís amb el judaisme de la seva ex-dona i els seus tres mil anys de bellíssima tradició de Moisès a Sandy Koufax. És una satiriig exagerada de la resposta conservadora i de l’aparent arbitrarietat amb què guarden les tradicions per intentar trobar-hi sentit.

Maud:

I després hi ha l’hipster. Maud és pura demostració i provocació buida, des de l’afectació de la seva veu i la seva col·lecció d’observadors discs artístics fins al seu art abstracte (que se’l recomana ser altament vaginal) i el seu desig de tenir un fill amb algú que no haurà de fer-ho. veure socialment. Ella és tot el que està malament amb el món de l’art actualment arran de la dissolució provocada pel nihilisme i la mort de Déu. En lloc de crear bells ideals perquè la cultura d'unes persones impliqués la vida amb sentit, l'art s'ha convertit en la preservació d'una elit esnoba i cínica que mira amb menyspreu les masses ignorants (religioses). I l’obra d’art en sí és completament no representativa: un mirall del caos aparent i del sentit de l’univers.

En una secció sobre el 10th aniversari de DVD anomenat El tio continuaJohn Turtorro, que interpreta el Jesús, la némesis del tio, es queixa amb broma que 'els nens de la universitat no van a les classes per culpa de El Gran Lebowski i per això la nostra societat està en crisi ”. Aleshores, li pregunta: 'El tipus, quin tipus d'exemple és?' I potser no és una mala pregunta de fer-ho. A acatar significa 'acceptar o enviar a'. Si bé hi ha quelcom admirable indiscutiblement en el estoïcisme i l'antimaterialisme de Dude enmig de la cúpula de Los Angeles, no és ni un heroi. Mentre que els tatuatges de Dude 'el foten' al front, els Big Lebowskis, els Mauds, els Walters i els fotuts feixistes continuarà destruint tot el valor i el significat, fins que un dia tota aquesta comèdia humana desagradable deixarà de perpetuar-se a través de les generacions. En algun moment, hem de deixar més fàcil de prendre perquè no podem respectar un altre dit. Hem de traçar una línia a la sorra i dir: Aquesta agressió no resistirà!