L’Organització Mundial de la Salut defineix els drets de reproducció com a “repòs” en el reconeixement del dret bàsic de totes les parelles i persones a decidir de forma lliure i responsable el nombre, l’espai i l’horari dels seus fills i tenir la informació i els mitjans per fer-ho. i el dret a assolir el màxim nivell de salut sexual i reproductiva. També inclouen el dret de tothom de prendre decisions sobre reproducció lliure de discriminació, coacció i violència.
Dret a prendre decisions sobre reproducció lliure de discriminació, coacció i violència. Ningú en la seva ment correcta, segurament, no defensaria mai que les dones haurien de ser coaccionades amb la criança pel fet de ser dones, ni algú argumentaria que les dones que es neguessin a acceptar la parentalitat haurien de ser arrestades i empresonades o tractades d’una altra manera. qualsevol tipus de violència, sancionada per l’estat o d’una altra manera. Però això és exactament el que passa als homes.
Sóc un defensor ferm del dret de les dones a l’autonomia corporal, inclòs el dret a suspendre l’embaràs que es produeixi al seu cos. No necessito especialment la sofisticació del fetus o el grup de cèl·lules ni el potencial ésser humà per donar suport als drets de l'avortament. No tinc cap problema en acceptar que l'avortament està matant un nadó humà. No crec que sigui un fet rellevant i, certament, no és un que triomfi el dret d’una dona a l’autonomia corporal. Que el nadó humà no pot existir sense el seu cos i el cos pertany a la seva parada. No crec que cap persona, home o dona, hagi de ser capaç de forçar una dona a portar-se a terme amb un embaràs, així que, evidentment, no accepto cap argument que els homes tinguin una opinió sobre l'avortament com a vàlida.
M'interessa molt el que passa quan una dona decideix que sí, que continuarà l'embaràs i es produirà un fill viu. En aquest moment, quines opcions té una dona si prefereix no parir aquell fill?
el millor tipus de relacions comencen inesperadament
Comencem amb la rendició parental legal, normalment identificada com a lleis de Safe Haven. Aquestes lleis permeten a dones de nadons d’edats diferents (depèn de l’estat) deixar un infant d’una altra manera no il·legítim en un lloc designat, moment en el qual s’absola tota responsabilitat social, legal, financera i moral. Es van promulgar les lleis per evitar que les dones abandonessin simplement els nadons que no volien. Quatre estats són molt explícits que només les dones poden aprofitar les lleis dels refugis (Geòrgia, Maryland, Minnesota i Tennessee), però la resta utilitza la paraula “pare”, òbviament neutre per gènere. Però, a la pràctica, cap pare no pot rendir el seu fill sense el permís explícit de la mare, de manera que aquestes lleis només estan de facto a disposició de les dones.
Les dones tampoc no tenen cap requisit legal per identificar el pare del seu fill i, si el pare no figura al certificat de naixement, no té cap dret legal. Certament, els homes poden perseguir drets legals establint la paternitat, però correspon als homes fer complir els seus drets. Les dones poden, i ho fan, lliurar als nadons en adopció sense notificar ni identificar el pare del fill. Es tracta d’adopcions de risc molt elevat per a la parella que s’adopti, perquè sempre hi ha la possibilitat que el pare aparegui i intenti fer valer els seus drets, però es manté el fet que les dones poden tornar a alliberar-se de tots els aspectes socials, legals, financers i morals. responsabilitat d’un nen que no volen.
Els homes no poden fer cap d'aquestes coses. No tenen res a dir en l'avortament, que és correcte i encertat. Però, un cop existeix un fill viu que respira, només la mare pot absoldre's legalment de tota responsabilitat envers aquest fill.
interacció social selectiva
L’argument més comú contra els homes que tenen drets reproductius és l’antic “guardar-lo dins dels pantalons”, que mai no acceptaríem com a argument per què s’haurien de forçar les dones a la parentalitat. Tenir relacions sexuals no suposa consentir la parentalitat de les dones, per què hauria de ser per als homes? El següent nivell d’argument és que “només les dones poden quedar-se embarassades”, però no hi ha cap relació directa entre l’embaràs i la paternitat, ja que tot el pas, l’acolliment i les mares adoptives us poden dir. Teòricament, podríem permetre avortaments a les dones, de manera que puguin evitar l’embaràs, però encara necessitem que adopten legalment un fill del sistema d’acolliment, per exemple, per cada avortament que tingui. Aquesta és més aviat com la situació que es troben els homes. Sempre hauríem de suggerir que en un milió d'anys es tracti d'una cosa racional o sensata?
El fet és que el control de la natalitat falla. També és sabotat. Els preservatius es trenquen. Les vasectomies no funcionen. No hi ha cap forma 100% d’evitar l’embaràs ni en homes ni en dones, a part del celibat complet. Quan es produeixen aquests fracassos, les dones tenen almenys tres maneres diferents de rebutjar la responsabilitat de la parentalitat i els homes no en tenen. Hi ha una paraula per obligar els homes a acceptar la responsabilitat d’un nen que no pretenien i no volen: coacció. L’OMS diu que els drets reproductius requereixen que ningú no sigui coaccionat amb la parentalitat, és a dir, que els homes no tinguin drets de reproducció, sempre que existeixi aquesta coacció.
Quina és la solució? Com serien els drets sobre la reproducció per als homes? Bé, més aviat semblant al que semblen per a les dones. Quan es produeix un embaràs no previst i no desitjat, la dona i només la dona decidirà si el seu cos acollirà aquest embaràs. Però fins i tot després que el nen neixi, pot deixar de cridar aquest fill entregant-lo a l’adopció. Si els homes tinguessin els mateixos drets, ells també serien capaços de rendir els seus drets legalment i permetre a la mare o a qualsevol altra persona assumir la responsabilitat legal del fill.
perdent un pare
Ni tan sols és difícil d’administrar. Vosaltres o no voleu assumir la responsabilitat d’aquest nen? Però xoca sobre una veritat incòmoda. Culturalment, sembla que els homes són serveis públics i que els fills pertanyen a les seves mares i tenen dret per naixement a recursos masculins. Als homes no se’ls permet escollir la paternitat, sinó que es deixaran trempats els seus drets en el “interès superior del fill”, condició que no s’aplica a les dones. Amb prou feines no es pot avortar els 'millors interessos del nen' abans de néixer, i no fem que les dones siguin aquestes normes perquè la seva autonomia corporal trunfa els millors interessos del nen.
Si el nostre objectiu com a societat és avançar cap a un en què els dos fills estiguessin desitjats pels dos pares, concedir els drets reproductius als homes seria un gran pas en aquest sentit. Saber que els homes poden i renunciaran els drets parentals probablement motivaran els dos pares a considerar acuradament les ramificacions de portar els fills a aquest món. Per descomptat, els drets reproductius dels homes han d’anar acompanyats de drets reproductius per a les dones, incloent l’accés a serveis d’avortament segurs i assequibles.
Si la comunitat pro-elecció volgués realitzar un gran salt en suport a l'avortament i als serveis reproductius per a les dones, llançarien el pes darrere dels drets reproductius dels homes.
Com és habitual, quan tothom té igualtat de drets, tots sortim per davant.
