Nota del productor: El següent apareix originalment a imgur.com i apareix aquí amb el permís del pòster original, arnarkusaga.

-



Un llop, també conegut és un lycantrop (del grec λυκάνθρωπος: λύκος, lykos, 'llop', i ἄνθρωπος, anthrōpos, 'home'), és un humà mitològic o folklòric amb la capacitat de transformar-se en un llop. És la forma més coneguda de teriantropia o l'acte d'un 'canvi de pells' humà i convertir-se en animals, seguida de cianhropia (transformació en gos) i ailurantropia (transformació en un gat).

Començaments

A l’edat mitjana, molts europeus creien que els llops eren eines del diable i els animals eren caçats sense pietat. Els epilèptics i els malalts mentals eren sovint jutjats al jutjat i acusats de ser llops. Avui en dia, els psicòlegs utilitzen el terme 'lycanthrope' per descriure una persona amb malaltia mental que realment creu que s'ha convertit en un animal. Segons el primer diccionari de la moderna llengua sèrbia (publicat per Vuk Stefanović-Karadžić el 1818) vukodlak / вукодлак (werewolf) i vampir / вампир (vampir) són sinònims, és a dir, un home que torna de la seva tomba amb l'objectiu de fornicar-se amb la seva vídua. . El diccionari diu que és un conte popular comú. Comú entre els kashubs i els serbis i eslovens del que ara és el nord de Polònia, era la creença que si un nen havia nascut amb els cabells, una marca de naixement o un capgròs al cap, haurien de tenir habilitats de canvi de forma. Tot i que capaç de convertir-se en qualsevol animal que desitgessin, se solia creure que aquesta gent preferia convertir-se en llop.

Folklore arreu del món

En el folklore letó, un vilkacis era algú que es transformava en un monstre semblant a un llop, que de vegades podia ser benèvol. Una altra col·lecció d’històries concerneixen els caminadors de la pell. Els vilkacis i els caminadors de la pell probablement tenen un origen comú a la societat protoindoeuropea, on aparentment s’associava una classe de joves guerrers sense llops amb llops.



com ser la millor mestressa

Les llegendes d'ulfednar esmentades a la saga Vatnsdœla, Haraldskvæði i la saga Völsunga s'assemblen a algunes llegendes dels llops. Els ulfhednar eren combatents semblants als berserkers, que anaven vestits amb pells d’ós i tenia fama de canalitzar els esperits d’aquests animals per millorar l’eficàcia en la batalla. Aquests guerrers eren resistents al dolor i assassinaven malament en la batalla, com els animals salvatges. Ulfhednar i els berserkers estan estretament relacionats amb el déu nòrdic Odin.

El príncep rus Vseslav de Polotsk, del segle XI, es considerava que era un llop de guerra, capaç de moure's a velocitats sobrehumanes, segons es relata a la campanya del conte de Igor: 'El príncep Vseslav va jutjar els homes; com a príncep, governava pobles; però a la nit va plorar amb la disfressa d'un llop. Des de Kíev, caminant, va arribar davant la tripulació dels galls a Tmutorokan. El camí del Gran Sol, com un llop, rodejant, va recórrer. Per ell, a Polotsk, van sonar per les matinades, a primera hora de les campanes de Santa Sofia; però va sentir sonar a Kíev. '

Segons Lore Armènia, hi ha dones que, a conseqüència dels pecats mortals, estan condemnades a passar set anys en forma de llop. En un relat típic, una dona condemnada és visitada per un esperit espatllant de llop, que li ordena que porti la pell, cosa que fa que adquireixi ansiosos terribles per la carn humana. Amb la seva millor naturalesa superada, el llop devora cadascun dels seus propis fills, després els fills dels seus parents en ordre de relació i, finalment, els fills d’estranys. Només vaga de nit, amb les portes i els panys oberts. Quan arriba el matí, torna a la forma humana i treu la pell de llop. Es diu que la transformació és involuntària, però hi ha versions alternatives que impliquen metamorfosi voluntària, on les dones poden transformar-se a voluntat.



A l'illa caribenya de Trinitat, hi ha una creença comuna que existeix una criatura anomenada lagahoo. Es descriu com un canvi de forma masculina i sovint es troba als pobles.

Un estrany conte de França

Hi va haver nombrosos informes d’atacs de llopis -i conseqüents judicis judicials- a la França del segle XVI. En alguns dels casos hi havia proves clares contra l’acusat d’assassinat i canibalisme, però cap associació amb llops; en altres casos la gent ha estat extremadament aterroritzada per tals criatures, com la de Gilles Garnier a Dole el 1573, hi havia evidències clares contra algun llop, però cap contra l'acusat. El loup-garou finalment va deixar de ser considerat com un hereu perillós i va tornar a la noció pre-cristiana de 'home-llop'. Els lubins o llopins eren generalment femenins i tímids en contrast amb els loup-aggous agressius. Alguns coneixements basats en els llops varis francesos es basen en esdeveniments documentats provocats per la lluna plena. La Bèstia de Gévaudan va terroritzar la zona general de l'antiga província de Gévaudan, ara anomenada Lozère, al sud-centre de França. Entre els anys 1764 i 1767, una entitat desconeguda va matar més de 80 homes, dones i nens. L’únic supervivent dels atacs va ser descrit com a un llop gegant, que va cessar després de matar diversos llops a la zona.

Diferents maneres de convertir-se en un llop de guerra

  • Aigua potable de l’empremta del llop
  • Menjar cervells de llop
  • Portar pell de llop / cinturó / lliga
  • La picada del llop
  • Un Pacte amb el Diable
  • Maledicció familiar

Olaus Magnus diu que els homes llops Livonians es van iniciar escorrent una tassa de cervesa especialment preparada i repetint una fórmula establerta. Ralston a les seves Cançons del poble rus dóna la forma d’incantació encara familiar a Rússia. Segons Lore russa, un nen nascut el 24 de desembre serà un home-llop. El folklore i la literatura també descriuen que un home-llop es pot generar de dos pares del llop. En el folklore gallec, portuguès i brasiler, és el setè dels fills (però a vegades el setè fill, un noi, després d’una línia de sis filles) que es converteix en un home-llop (Lobisomem). A Portugal, la setena filla se suposa que era una bruixa i el setè fill, un home-llop; El setè fill sovint rep el nom cristià de 'Bento' (forma portuguesa de 'Benedict', que significa 'beneït'), ja que es creu que l'impedeix convertir-se en un home-llop més endavant en la vida.

què volen les noies

Al Brasil, la setena filla es converteix en un cavall sense cap (substituït per foc) anomenat 'Mula-sem-cabeça' (Mule sense cap). La creença en la maledicció del setè fill estava tan estesa al nord de l'Argentina (on el llop de barba es diu lobizón), que el setè fill fou freqüentment abandonat, cedit en adopció o assassinat. Una llei de 1920 va decretar que el president de l'Argentina és el padrí oficial de cada setè fill. Així, l'Estat atorga al setè fill una medalla d'or en el seu bateig i una beca fins al vint-i-sisè primer any. Això va acabar amb efectivitat amb els abandonaments, però encara hi ha una tradició en què el president padrina setè fills.

El poder de transformar els altres en bèsties salvatges es va atribuir no només a bruixots malignes, sinó a sants cristians. Omnes angeli, boni et Mali, ex virtut natural habent potestatem transmutandi corpora nostra (“Tots els àngels, els bons i els dolents tenen el poder de transmutar el nostre cos”) era el dictat de Sant Tomàs d’Aquino. Es deia que Sant Patrici havia transformat el rei gal·lès Vereticus en llop; Suposadament Sant Natalis va maleir a una il·lustre família irlandesa els membres de la qual estaven condemnats a ser un llop durant set anys. En altres contes, l’agència divina és encara més directa, mentre que a Rússia, de nou, els homes se suposa que es converteixen en llops en provocar la ira del Diable.

dates d’aniversari del capricorn

Una excepció notable de l'associació de la licantropia i el diable, prové d'un relat rar i menys conegut d'un home anomenat Thiess. El 1692, a Jurgenburg, Livònia, Thiess va testificar que jurava que ell i altres llops grecs eren els Hounds of God. Va afirmar que eren guerrers que van baixar a l’infern per lluitar amb bruixes i dimonis. Els seus esforços van assegurar que el Diable i els seus minions no transportessin l’abundància de la terra fins a l’infern. Thiess es va mantenir decidit en les seves afirmacions, al·legant que els llops holandesos a Alemanya i Rússia també van lluitar amb les minions del diable en les seves pròpies versions de l'infern i va insistir que quan van morir els llops, les seves ànimes van ser rebudes al cel com a recompensa pel seu servei. Thiess va ser finalment condemnat a deu penes per la idolatria i la creença supersticiosa.

Voluntària i involuntària

Sovint es fa una distinció entre homes llops voluntaris i involuntaris. Els primers es pensa generalment que havien fet un pacte, generalment amb el Diable, i es converteixen en homes llops durant la nit per oferir-se en actes entremaliables. Els llops homes involuntaris, en canvi, són homes llops per un accident de naixement o de salut. En algunes cultures, es considerava que els individus nascuts durant una lluna nova o que pateixen epilèpsia eren homes llops.

Com matar-los (o tornar-los a la seva forma humana)

Matar:

  • Eliminació del cinturó o abric de Wolfskin
  • Colpegeu-lo al cor per una bala de plata, una fletxa o un ganivet
  • Feu-vos tres gotes de sang vessades o colpejant-vos tres cops al cap amb un ganivet
  • Toca-la amb un objecte de ferro

Girar:

  • Llança un objecte de ferro sobre el cap
  • Submergit en aigua dolça
  • Enrotllar-se a l’herba mullada amb rosada (l’aigua és una part important del mite)
  • Genollar-se durant cent anys sense moure’s ni deixar-se molestar
  • Veient-se a si mateixos o altres homes llops en pel·lícula

Vulnerabilitats

Els llop de pau tenen diverses debilitats descrites, la més comuna és una aversió al wolfsbane (una planta que suposadament va brotar de males herbes regada pel brolle de Cerberus mentre va ser treta de l’inframón per Hèracles) i un notable antipatia per a alguns metalls, com el ferro i el ferro. plata, que es considera que representen la lluna. A diferència dels vampirs, els llops no es veuen perjudicats per artefactes religiosos com els crucifixos i l'aigua santa.

ETIMOLOGIA I L’IMPACTE MUNDIAL

La paraula 'home-llop' significa literalment 'home-llop', ja que 'wer' és la paraula saxona per a 'home'. Molts països i cultures influenciades per ells tenen històries de llops, inclosa Albània (oik), França (loup-garou), Grècia (lycanthropos), Espanya (hombre lobo), Mèxic (hombre lobo y nahual), Bulgària (varkolak), Turquia (kurtadam), República Txeca / Eslovàquia (vlkodlak), Sèrbia / Montenegro / Bòsnia (vukodlak, вукодлак), Rússia (vourdalak) , оборотень), Ucraïna (vovkulak (a), vurdalak (a), vovkun, перевертень), Croàcia (vukodlak), Polònia (wilkołak), Romania (vârcolac, priculici), Macedònia (vrkolak), Escòcia (werewolf, wulver), Anglaterra (werewolf), Irlanda (faoladh o conriocht), Alemanya (Werwolf), Holanda (weerwolf), Dinamarca / Suècia / Noruega (Varulv), Noruega / Islàndia (kveld-ulf, varúlfur), Galícia (lobisón), Portugal / (lobisomem), Lituània (vilkolakis i vilkatlakis), Letònia (vilkatis i vilkacis), Andorra / Catalunya (llop de casa), Hongria (Vérfarkas a a Farkasember), Estònia (libahunt), Finlàndia (ihmissusi i vironsusi) i Itàlia (lupo mannaro).