1. Apila les probabilitats que hi ha en contra.

Així és com funciona una institució religiosa: ens diu que estem malalts i ens diu que només té el medicament, i només això. La religió embruta els seus seguidors amb la creença que són indignes, fracturades i fonamentalment pecaminoses i només dedicant el seu temps, energia i recursos a l'Església poden ser seguits d'aquestes deficiències intrínseques. Aquest concepte del pecat original és la manera perfecta d’aconseguir que tots els creients passin tota la vida sentint-se culpables i en el fil de l’Església. Ho trobo aborrerent. Em nego a néixer amb un defecte inherent. Em nego a creure nadons encantadors, grassonets, innocents, que neixen pecaminosos o embrutats per algun acte de transgressió fictici.

Per què Déu ens infondria aquests desitjos si volgués que els suprimíssim constantment? Per què els abnegacions, la pietat i l’ascetisme són bons trets? Per què no eliminar aquests desitjos del tot? Per què aquestes constants proves impossibles? Per què mantenir-nos en un estat de culpa i conflicte?

2. Déu sembla una mica inestable.

Això ens porta al meu següent punt. Tot i que Déu existeixi (crec fermament que no), jo també triaria negar-lo per la seva volatilitat general i perversitat. Les accions de Déu semblen increïblement injustes, capricioses i monstruoses. Per què Déu dóna càncer als nens? Per què Déu fa aquestes eleccions atroces? Per què impregnar les verges menors d’edat? Per què ordenar a la gent que mati els seus fills estimats? Per què ofegar el món sencer com a càstig pels vicis que ell mateix va crear? Si existeix, per què Déu ha creat la humanitat per un fracàs repetit des del principi?



citar una emt

A més de revelar la misogínia inherent de l'Església, la història de la transgressió d'Eva i l'origen del Pecat Original revela una cara significativa per a Déu. Com a ésser omniscient, Déu sabia que Eva anava a menjar la fruita al llarg del temps, cosa que planteja la pregunta: per què posar allà la fruita prohibida? Per què enganyar intencionadament els teus fills estimats i condemnar-los eternament? La juxtaposició del lliure albir de l'Església i l'omniscència de Déu no només és una lliçó fabulosa en el dobletink, sinó que explica convenientment totes les qüestions complicades que puguin sorgir quan la gent pregunta per què algú actua en contra de les ordres de Déu: 'Oh, el lliure albir, òbviament'. Però, podem triar el lliure albir? No podem demanar a Déu que elimini el nostre lliure albir perquè actuïm sota la seva guia? La resposta és no, per tant, perjudicant en primer lloc tot el concepte de lliure albir.

protecció contra intèrprets de la pell

L’altra explicació que ofereixen les persones religioses és que no podem qüestionar ni entendre el funcionament de Déu. Que prengui aquestes opcions per algun motiu pel qual no tenim la capacitat d’entendre. Dic tonteries. Es tracta simplement d’una altra manera d’exigir la conformitat indiscutible i sufocar preguntes lògiques. Simplement no pot haver-hi cap justificació, divina o d’una altra manera, que expliqui el càncer en els nens o l’existència d’aquell insecte descarat que prospera en menjar els globus oculars dels nens.

3. És crític, opressiu i perillós.

Les lleis restrictives i divisòries a les quals s’han d’adherir els practicants religiosos són, en el millor dels casos, ximples i en el pitjor perillós. Els pares morònics de nens malalts terminals que trien la pregària per la medicina moderna, els lladres que ataquen homes i dones gais i els manifestants fora d’una clínica d’avortament segueixen una doctrina arcaica, inflexible i altament contradictòria que no té absolutament cabuda en la societat contemporània. . Qualsevol institució que ensenyi l’acceptació cega i encoratja als seus seguidors a no qüestionar o exigir evidència acreditada s’aconsegueix la capacitat d’investigació raonable i oprimeix l’instint humà natural d’entendre i aprendre. Els adolescents confusos a què se’ls ensenya la masturbació són equivocats, els pares de nadons que van morir tement que el seu fill pateixin en el limbo o persones que ofeguen la seva sexualitat són només exemples de persones per a les quals l’Església no ofereix guia sinó judici, por i opressió.



L’obsessió religiosa per controlar el cos de la dona és un instrument crucial d’opressió i serveix per perpetuar les ideologies patriarcals i misogines de l’Església. La religió restringeix els drets de les dones amb tanta vehemència perquè una dona educada i il·luminada té menys probabilitats de conformar-se que una dona preocupada per molts fills i depèn del seu marit. Les sancions sobre el sexe premarital, el control de la natalitat i l'avortament són totes les maneres de reforçar la creença que una dona pot no ser propietària o controlar el seu propi cos, que d'alguna manera està subordinada al seu pare, al seu marit i a la seva religió.

4. És hipòcrita.

Els cristians amants no haurien d’acceptar tots els credos, races, gènere i famílies? I per què el Papa viu en un palau daurat? He estat al Vaticà i és decadent. L’Església no hauria de vendre ni fondre les efígies d’or massís i donar-la als pobres?

Això només rasca la superfície de la hipocresia de l’Església. Hi ha hagut tants escrits sobre la pedofília i els maltractaments desenfrenats a l'Església que em sembla suficient per preguntar-se per què Déu permet que els nens siguin violats i maltractats per les persones que suposadament es troben més a prop seu. Per a mi, aquesta pregunta és tot el que necessito per negar qualsevol existència de Déu.



créixer a nyc

5. No necessito ni vull.

Molta gent troba comoditat en la seva religió i entenc que es pot trobar molta tranquil·litat al creure que una autoritat coneixedora ha preordenat el transcurs de la seva vida. Acceptar que les vostres penes són el resultat d’un pla d’un poder més elevat pot significar que les situacions doloroses siguin més suportables, però sempre ho he trobat insatisfactori.

Per a mi n’hi ha prou de dir que tot el dolor, la ira i la pena de la meva vida són acompanyaments de l’alegria, l’amor i la rialla i, com a part de la condició humana, s’hauria de viure plenament i no passar-se com la mecanització d’un diví. entitat. Resulta decebedor quan algú persisteix a través de les penúries i després atribueix la seva força a Déu en lloc d’acreditar-se per al seu esforç. Trobo comoditat en saber que tinc l'opció de reaccionar. També trobo comoditat en saber que hauré de responsabilitzar-me d’aquestes opcions.

No puc, per molt que tracti de suspendre el meu intel·lectual i cinisme, creure que existeix una entitat coneguda en un pla transcendental que supervisa els meus moviments en aquesta terra. Més important, no voler a. No vull passar la meva vida fugaç preparant el que pugui arribar quan mor. Vull fer-me càrrec de les meves accions i passar la meva vida lliure de restriccions i judicis. Malgrat les guerres, malalties, desastres naturals i innombrables tragèdies que afecten el món, em quedo, sense semblar de fe ni de creença religiosa, convençut que és un lloc bo i bonic i estic agraït que estigui viu en ell. Viure sense restriccions arbitràries, sense culpabilitat, autoabusament o creure que espera una altra vida és alliberador per a mi. Em recorda que prenc temps per trobar-me meravellada i apreciar-la tant com puc.